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            文学硕士论文提纲格式

            来源: www.zsalud.com 作者:lgg 发布时间:2015-06-11 12:38 论文字数:3645字
            论文编号: sb2015061014153512811 论文地区:中国 论文语言:中文 论文类型:论文格式 论文价格: 0
            本文是论文提纲写作指导,简单的介绍了文学硕士论文的提纲格式。

            文学硕士论文提纲格式一


            摘要 5-7
            Abstract 7-9
            目录 10-14
            引言 14-21
            一、问题的提出 14-15
            二、研究史综述 15-20
            三、本文的研究方法、目标 20-21
            第一章 《法苑珠林》与其所体现的文化切面 21-43
            第一节 《法苑珠林》概貌 21-25
            一、《法苑珠林》作者道世生平 21-23
            二、《法苑珠林》的版本问题 23-25
            第二节 从《法苑珠林》设篇看类书所体现的文化切面 25-43
            第二章 被祭祀的佛陀——《法苑珠林·祭祠篇》研究 43-65
            第一节 祭祀在中土 43-47
            一、中土祭祀活动的重要性 43-45
            二、对待鬼神理性态度的出现 45-47
            第二节 佛教初传中国的介质与问题 47-57
            一、契合的介质 47-48
            二、调整的必要性 48
            三、调整的过程、限度、结果 48-57
            第三节 《法苑珠林·祭祠篇》思想及价值 57-65
            一、《祭祠篇》用意探讨 57-60
            二、从道世的探讨看唐代盂兰盆节操办中存在问题 60-65
            第三章 新态度与旧传统:佛教与中土巫术文化——《祈雨》、《眠梦》、《占相》等篇的研究 65-107
            第一节 佛教与祈雨——《祈雨篇》研究 65-90
            一、中土祈雨巫术及其思想基础 65-69
            二、佛教对“雨”的观念及降雨方式 69-82
            三、佛教与中土祈雨的结合及影响——《祈雨篇》思想探讨 82-90
            第二节 关于咒术、梦、占相的新理论——《眠梦篇》《占相篇》《咒术篇》研究 90-107
            一、从《眠梦篇》看佛教“梦”理论 90-95
            二、佛教关于“占相”、“咒术”的理论与态度——《占相篇》《咒术篇》研究 95-107
            第四章 佛教与儒治社会伦理的互释——《轮王》、《君臣》、《至诚》、《忠孝》等篇的研究 107-156
            第一节 佛教与中土“君道”——《轮王篇》《君臣篇》《纳谏篇》研究 109-127
            一、“君道”的选择与中土伦理思想的确立 109-111
            二、佛教与君道的交集 111-117
            三、《轮王篇》、《君臣篇》、《纳谏篇》体现的君道理论 117-127
            第二节 佛教与君子人格——《审察》、《思慎》、《俭约》、《惩过》、《和顺》等篇的研究 127-

            142
            一、儒家君子人格的内涵与维度 127-131
            二、佛教精神与君子人格的互释——《至诚》、《俭约》、《审察》、《和顺》、《思慎》等篇的

            研究 131-142
            第三节 佛教与核心伦理之“忠孝”——《忠孝篇》研究 142-156
            一、儒家“忠”与“孝”的分离与会通 142-145
            二、佛教本有的“忠孝”观 145-146
            三、佛教在“忠孝”辩难中的表现 146-152
            四、从《忠孝篇》《不孝篇》看佛教与中土“忠孝”观的整合方向 152-156
            第五章 在因果之链中:中土普遍观念的转化——《业因》、《受报》、《罪福》等篇的研究 156-197
            第一节 从《业因篇》、《受报篇》看佛教的因果论 156-167
            一、“业”的理论——《业因篇》 157-163
            二、“报”的理论——《受报篇》 163-167
            第二节 中土的善恶报应观及其冲突 167-182
            一、中土的善恶报应观 167-172
            二、佛教业报因果论与中土报应观的冲突与统一 172-182
            第三节 从“富贵”、“贫贱”等篇看因果论之“用” 182-197
            一、社会现象因果化——富贵、贫贱、债负、诤讼、谋谤等篇的探讨 182-189
            二、业报因果论的惩戒效用 189-197
            第六章 从《呗赞篇》《奖导篇》看佛教音乐中国化 197-235
            第一节 印度佛教音乐的种类和内容 197-215
            一、佛教诞生之时的印度音乐种类 197-201
            二、推动佛教应用音乐的行为 201-211
            三、佛教对“声”的追求 211-215
            第二节 从慧皎与道世的论述看佛教音乐中国化的基础 215-219
            一、慧皎与道世的论述 215-217
            二、佛教音乐中国化的环境基础 217-219
            第三节 从《呗赞篇》《奖导篇》看佛教音乐中国化的几个概念 219-235
            一、转读与梵呗 219-222
            二、从唱导到讲导 222-235
            第七章 从《法苑珠林》看叙事文学在文化整合中的变迁 235-253
            第一节 惩戒故事的中国规范:女性惩戒 235-241
            一、印度佛教本有的女性惩戒 235-238
            二、惩戒意味的更改:中土创造的女性惩戒故事 238-241
            第二节 叙事演变的另一种途径:佛教与桃源 241-253
            一、佛教桃源体叙事面貌辨析 241-243
            二、佛教桃源叙事的源头追溯 243-248
            三、佛教桃源进入汉文化后可能的发展途径 248-253
            结语 253-261
            参考文献 261-265
            致谢 265-267
            个人简历、在学期间研究成果 267


            文学硕士论文提纲格式二


            致谢 5-6
            摘要 6-8
            Abstract 8-9
            目录 10-11
            绪论 11-39
            第一节 莫里森的创伤文学创作 11-15
            第二节 莫里森研究评述 15-32
            第三节 论文的研究方法 32-36
            第四节 论文的主体结构 36-39
            第一章 蓄奴制下的母女创伤——《宠儿》和《恩惠》 39-75
            第一节 母亲的创伤:畸形的爱 40-52
            第二节 女儿的创伤:固执的恨 52-61
            第三节 蓄奴制创伤复原:讲述 61-75
            第二章 白人强势文化下的女性成长创伤——《最蓝的眼睛》和《柏油孩子》 75-112
            第一节 儿童成长中的心理创伤:扭曲的心灵 78-88
            第二节 成年女性的心理创伤:异化的价值观念 88-100
            第三节 文化创伤复原:逃避 100-112
            第三章 男权社会中的女性关系创伤——《秀拉》和《爱》 112-148
            第一节 夫权社会中女性家庭关系创伤:被抛弃之痛 115-127
            第二节 父权社会中女性社会关系创伤:背叛孤立之痛 127-138
            第三节 女性关系创伤复原:哀悼与见证 138-148
            结论 148-151
            Summary 151-170
            参考文献 170-185
            附录 185-187


            文学硕士论文提纲格式三


            中文摘要 7-11
            Abstract 11-14
            绪论 15-25
            一 选题的理由和意义 15-17
            二 国内外研究现状和趋势 17-23
            三 研究目标和内容 23-24
            四 研究方法和创新点 24-25
            第一章 叶芝戏剧创作背景 25-40
            第一节 爱尔兰历史概况 25-31
            第二节 爱尔兰文化氛围 31-36
            第三节 爱尔兰戏剧概况 36-38
            本章小结 38-40
            第二章 叶芝戏剧主题流变 40-90
            第一节 创作分期及概貌 40-42
            第二节 早期戏剧主题 42-51
            一 民族主义思想内涵 43-45
            二 神话传说主题 45-48
            三 民族主义主题 48-51
            第三节 中期戏剧主题 51-60
            一 对神秘主义思想的系统探索 51-53
            二 神秘思想主题 53-57
            三 艺术使命主题 57-60
            第四节 晚期戏剧主题 60-78
            一 神秘主义思维体系 61-62
            二 贵族文明主题 62-67
            三 死亡-复活主题 67-78
            第五节 主题的矛盾性及其根源 78-88
            一 主题观点在发展变化中呈现的矛盾性 79-84
            二 主题观点与社会文化主流趋向的矛盾性 84-88
            本章小结 88-90
            第三章 叶芝戏剧的人物 90-113
            第一节 以库丘林为代表的英雄人物 90-96
            第二节 以艾玛为代表的理想女性人物 96-101
            第三节 寓言式的符号化人物 101-111
            一 象征预言者的符号化人物 104-106
            二 象征精神世界的符号化人物 106-108
            三 象征生死转化的符号化人物 108-111
            本章小结 111-113
            第四章 叶芝戏剧的结构 113-134
            第一节 戏剧结构的特点 113-125
            一 情节极度弱化 115-118
            二 场面呈片段式 118-121
            三 时空模糊不清 121-125
            第二节 结构体式的支撑点:神秘主义思想 125-128
            第三节 结构体式的思维方式:象征 128-131
            本章小结 131-134
            第五章 叶芝戏剧的戏剧性 134-158
            第一节 戏剧性的界定 134-137
            第二节 戏剧性的体现 137-153
            一 抒情本位戏剧性 140-146
            二 情境本位戏剧性 146-153
            第三节 戏剧性的审美感受 153-156
            本章小结 156-158
            第六章 叶芝戏剧的悲剧精神 158-171
            第一节 叶芝戏剧的悲剧属性 158-160
            第二节 叶芝戏剧的悲剧精神 160-165
            第三节 叶芝戏剧的悲剧精神与神秘世界的象征 165-169
            本章小结 169-171
            第七章 叶芝戏剧理论 171-186
            第一节 民族戏剧理论阶段 171-179
            一 民族戏剧理论的形成背景 172-174
            二 叶芝民族戏剧理论的体系性 174-179
            第二节 摹仿能剧理论阶段 179-183
            第三节 仪式化戏剧理论阶段 183-185
            本章小结 185-186
            第八章 叶芝戏剧的接受史 186-215
            第一节 叶芝戏剧在欧洲的接受 186-195
            第二节 叶芝戏剧与日本能剧 195-205
            一 跨文化戏剧性质的体现 196-201
            二 对日本能剧指向性审美注意的借鉴 201-203
            三 作为一种跨文化戏剧的价值所在:“四舞剧” 203-205
            第三节 叶芝戏剧与中国国剧运动 205-213
            一 理念上对叶芝民族戏剧思想的借鉴 206-209
            二 国剧运动的实践及结果 209-211
            三 国剧运动的启示和对当下文化建设的反思 211-213
            本章小结 213-215
            结语 215-220
            附录 220-222
            参考文献 222-231
            致谢 231-233
            攻读博士学位期间发表的学术论文 233


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